perjantai 12. maaliskuuta 2010

Heinaturg – Peetri plats – Vabaduse väljak




Eesti Ekspressi lisa 21.08.2009
Autor: Villu Kadakas (Arheoloog)

PÄRAST “EESTISTAMIST”: Vabaduse plats umbes 1923–25.




Mitte asjata pole Vabaduse väljak Eesti esindusväljak – ta on olnud ka Eesti ajaloo üheks ristpunktiks.

Taasiseseisvumis- päeval, 20. augustil avatakse pidulikult Vabaduse väljak. Tema iga on aukartustäratavalt pikk – rohkem kui 700 aastat. Fotosilm on sellest jäädvustanud küll vaid viimased sadakond aastat, mis see-eest olid kõige tormilisemad.

1300

Astudes praeguse linnavalitsuse hoone nurga juurest Roosikrantsi tänava otsas vanalinna poole, võis ilmselt näha hilisema linnamüüri kohal vanalinna tornide ja katuste ees mullast kuhjatud kaitsevalli – kivist linnamüüri ehitust ei olnud veel lõpule viidud. Hilisema Harju värava kohal (praeguse Harju ja Müürivahe tänava ristmikul) oli ilmselt puust väravaehitis, milleni suundus vankriratastest ja hobusekapjadest sõtkutud pinnastee. Praeguse Harju mäe asemel laius Toompea lauge nõlv, mida mööda sai otse Toompeale jalutada. Ei ole teada, kas tee Tõnismäe-poolses servas oli juba olemas Püha Barbara surnuaed koos kabeliga või laiusid linnakodanike juurviljaaiad, mida eraldasid madalad vitsaiad mõlemal pool teed. Tee ­ääres võis aedades olla üksikuid onne ja väravale ligemal paar suuremat puumaja – kõrtsid ja ööbimispaigad hilistele teelistele, kes ei pääsenud õhtupimeduses suletud linnaväravatest enam sisse. Praeguse Jaani kiriku poolse kvartali sügavusse vallikraavi lähedal aiad ei ulatunud – seal võis aimata linnamüüri ehituseks vajaliku ehitusliiva ja savi kaevandamisel tekkinud aukusid umbes praeguse kunstihoone kohal.

1350

Linna lõunakülge kaitsva mullast kuhjatud valli peal oli puust tara asendatud paekivist linnamüüriga. Linna pääses neljakorruselise väravatorni kaudu, mille langevõre lasti ööseks alla.

Vallikraavis voolas võib-olla juba vesi – millalgi 14. sajandi keskpaigas rajati veejuhe Ülemiste järvest Tallinna ning vesi suunati maa-aluse tunneli kaudu hilisema Harju mäe all linna lõunapoolsesse vallikraavi. Üle vallikraavi väravani viiva silla juures oli veskipais ning väravatorni juures vesiveski. Ilmselt oli Harju väravasse suunduv maantee selleks ajaks sillutatud liivavõtuaukudest ammutatud ja tihkelt kinni trambitud kruusa ja paekivi tükkidega. Tegemist oli ühe vanalinnast väljuva peamaanteega – põhiline liiklus lõuna suunas praeguse Pärnu maantee mõttes käis just mööda praegust Roosikrantsi tänavat.

1500

Aastaks 1500 oli Roosikrantsi tänavalt vaadates oluliselt muutunud vanalinna üldpilt, kuid eeslinna maastik esiplaanil mitte nii väga. Linnamüür oli vahepeal ehitatud kõrgemaks, selle Harju ja Karja värava vahel paistis Assauwe torn (praegune Teatri- ja Muusikamuuseum), kuid kõrgemad olid ka vanalinna majad ja kirikud, mille katustemaastik üle müüri paistis. Vana 14. sajandi väravatorni oli põhjalikult kindlustatud, rajades torni ette väikeste ümartornidega ja tõstesillaga madala eesväravakompleksi, mille alusmüürid 2008. aasta suvel kaevetöödel korraks näha olid. Eesväravatornid nägid välja umbes samasugused kui praeguseni säilinud Viru eesvärava tornid. Vasakule vaadates kõrgus linnamüüri kohal uue maamärgina Kiek in de Köki suurtükitorn.

Vasakul pool teed oli endiselt Barbara surnuaed ning paremal pool oli maju tee servas varasemast tihedamalt. Kivimaju ei olnud – nende püstitamine väljaspool linnamüüri oli keelatud. Majade taga olid juurviljaaiad. Hommikuti aeti kariloomad lautadest ja väravatest välja maanteele ja seda mööda linna ka rjamaale. Arvestades linnavärava lähedust, jätkus sellele maanteelõigule arvatavasti mitmesugust kaubitsemist – osa majade alumised korrused olid poed, käsitöökojad. Linnavärava ees võis olla väike turuväljak, kus kaubeldi odavama ja rohkem ruumi nõudva kaubaga, millega vanalinnas oli ebaotstarbekas manööverdada. Teame, et sajandeid hiljem oli siin heinaturg.

1550

1550. aastaks, vahetult enne Liivi sõja algust, oli moderniseeritud linna lõunakülje kindlustusi Vabaduse väljaku piirkonnaks. Kiek in de Köki suurtükitorni alumiste korruste ümber paistis suur mullast kuhjatis – nn Suur Rondeel, vältimaks torni jalami purukstulistamist. Kunagi Harju värava kaudu vanalinna viinud maantee ei viinud enam kuhugi – värav oli kinni müüritud ja selle ette kaevatud kraav. Vallikraavi ette oli rajatud täiendav madal kivimüür laskeavadega ning vana eesvärava ehitis oli muudetud suurtükiplatvormiks. Kunagine peamaantee oli muutunud tähtsusetuks kõrvaltänavaks, mille kaudu siiski pääses ümber linna kindlustuste kulgevale ringteele. Kaubavankreid ja rahvast kohtas tänaval varasemast palju vähem ja küllap kajastus muutus ka majade arvus ja seisukorras. Arvatavasti oli mõni pood, võõrastemaja või käsitöökoda kolinud mujale soodsamasse asukohta – linna lõunasuunaline liiklus käis nüüd Karja värava kaudu mööda praegust Pärnu maanteed.

1700

Roosikrantsi tänava otsast vanalinna poole vaadates oli juba raske tunda ära sama kohta. Kunagi vallikraavini ulatunud kvartalit ega maanteed ei olnud enam. Barbara kalmistu oli ­nihkunud ­vaataja selja taha, SEB panga ja Barbara hotelli hoonete alale. 17. sajandi lõpul oli kuhjatud Kiek in de Köki ette tohutu mägi – Ingeri bastion – koos paekividest eskarpmüüridega. Uus varasemast mitu korda laiem vallikraav täitis kogu Vabaduse väljaku põhjaosa, kuid see ei paistnud üldse Roosikrantsi tänava otsa kohalt vaatajale. Seda takistas Vabaduse kelladest R-kioski ja Inglise Kolledžini ulatuv mitme meetri kõrgune muldvall, mis pidi varjama vallikraavi väliskaldal liikuvaid sõdureid väljaspool linna asuva vaenlase pilkude ja kuulide eest.

1800

Sajandiga oli muutunud niipalju, et 1760. aastatel oli taas avatud Harju värav, aga tee ­selle juurde ei kulgenud enam Roosikrantsi tänavalt, vaid põiki umbes R-kioski juurest praeguselt Pärnu maanteelt. Koos värava avamisega oli ehitatud Vabaduse väljaku põhjaosasse kolmnurkne madal muldkindlustus, nn tenail, millega seoses oli laiendatud ka vallikraavi, rajades 2008. aasta suvel Jaani kiriku juurest näha olnud vallikraavi väliskalda kaarja müürilõigu. Just tenaili eskarpmüür ja see kaarjas kontreskarpmüür elavad üle ka maa-aluse parkla rajamise ja jäävad Vabaduse väljaku all nähtavaks. Vabaduse väljaku lõunaosas linnavalitsuse hoone ees laiusid madalate vitsaedadega piiratud aiad ning Vabaduse kellade juures oli üksik väike puumaja.

1900

Aastaks 1900 olid Tallinna kindlustused likvideeritud ja oli tekkinud Vabaduse väljak enam-vähem praegusel kujul. Kindlustustest oli näha vaid Ingeri bastion, kuigi selle mullast ­laskevallid olid tasandatud, nende peale oli istutatud puid ja kujundatud pargiteid. Üle bastioni oli rajatud Toompeale pääsuks Komandandi tee, mida mööda sai ka vankri või hobusega üles sõita. Kogu väljak oli ehitistest lage ning nagu viimati keskajal sai jalutada Roosikrantsi tän avalt otse vanalinna. Sissepääs vanalinna oli vaba – Harju väravast ei olnud alles jälgegi. Liikumine oli siiski takistatud ning jalakäija pidi olema ettevaatlik, sest plats oli täis heinakoormaga vankreid – tollal tunti seda heinaturuna. Tähelepanuväärseimaks ehitiseks väljakul oli 1860. aastatel püstitatud Jaani kirik. Ülejäänud olid kõik veel puumajad.

20. sajand

Heinaturg elas rahumeeli veel sajandi esimesel kümnendil, ent siis muutus kõik. 1910. aastal möödus 200 aastat Eesti ühendamisest Venemaa­ga ja selle auks püstitati sinna tsaar Peeter I monument ja turust sai Peetri plats. Aga mitte kauaks. 1922. aastal otsustatati Vene võimu sümbol linna südamest maha võtta. Ära muudeti ka nimi – nüüdsest oli meil Vabaduse plats, mis hiljem kohendati Vabaduse väljakuks. Aja jooksul sai väljakust pealinna esindusväljak, kus korraldati Vabariigi aastapäeva paraade ja teisi tähtsaid suurüritusi. Kolmekümnendatel ehitati Vabaduse väljak ka vääriliselt välja – 1932 valmis EKA maja ehk tulevane linnavalitsuse hoone, 1934 Kunstihoone, 1937 esindushotell Palace. Vaid mõni aasta hiljem, 21. juunil 1940 sai just Vabaduse väljakust koht, kus meilt vabadus võeti. Kremli lavastatud töörahva meeleavaldusel nõuti Eesti Vabariigi valitsuse tagasiastumist. Eestist sai taas Venemaa osa, ainult et Peeter ei naasnud Vabaduse väljakule. Ei jõutud ühe aastaga ka väljaku nime muuta ning seda ei teinud järgnevate aastate jooksul ka sakslastest okupandid. Küll aga 22. septembril 1944 pealinna naasnud punavõim – sõja järel kustutati Vabaduse väljak aastakümneiks, vabadusest sai võit. Paraadid väljakul jätkusid, Võidu väljakuna sobis see plats oivaliselt punavõimudelegi. Tormiline 20. sajand andis eestlastele veel kord võimaluse saada oma riik. Koos sellega kadusid minevikku ka punased nimed – Võidu väljakust sai taas Vabaduse väljak. Mida juba kaks kuud ehib vabadusvõitluse sümbol Vabadusrist.

Nõelasilm




Eesti Ekspressil lisa A-osa (27.07.2006)
Autor: Harry Liivrand

TAASSÜND: Lahtikaevatud Nõelasilm (vasakul) ja Trepi tänav 25. juulil 2006. TIIT BLAAT

TÄIES ILUS: Nõelasilm enne I maailmasõda ja Trepi tänav vana munakivisillutisega.
Tallinna Muinsuskaitseamet

Tänapäev ( 2009 aasta suvel )

Juulis alanud arheoloogilised kaevamised Tallinnas Harju tänava haljasalal tõid nähtavale 9. märtsil 1944 vene lennuväe poolt hävitatud Trepi tänava ning Nõelasilma värava varemed. Trepi tänav oli vanalinna kitsamaid ja romantilisemaid tänavaid ning selle uuendatud sillutis 1930. aastatest on siiani hästi säilinud. Säilinud on ka unikaalne keskaegne tänava vee äravoolukanal. Arheoloog Vladimir Sokolovski arvates on pärast sõda kokkulükatud varemete all tervel kujul alles ka keskaegseid keldreid.

Kuid kaevamiste olulisem avastus on vanalinna ühe sümboli ja kuulsama värava, Nõelasilma osaline säilimine haljasala sees, mille kohale Stalini ajal ehitati uus trepistik. Tõenäoliselt keskajast pärinevat Nõelasilma ehk Niguliste kalmistu väravat kaunistab alates 17. sajandist reljeefornament, mis õnnestus varemete koristamise käigus tollaste muinsuskaitsjate poolt päästa. Pärast värava ülesehitamist asetatakse ka reljeef tagasi oma ajaloolisele kohale.

Muinaspõhja inimlikud jumalad ja pooljumalikud kangelased.


Eesti Ekspressi kultuurilisa AREEN

Autor: Tarmo Kulmar (16.01.2002)

Anders Bęksted. Põhjamaade jumalad ja kangelased. Tõlkinud Piia Pedakmäe ja Aet Püssim. Tänapäev, Tallinn, 2001.

Vanagermaani jumalatepere ja kangelaslood olid eestlasele tuttavad ühel või teisel kujul juba 19.sajandi lõpul. Juba siis ilmus müütiliste kangelaslugudega rahvaraamatuid, Richard Wagneri tetraloogia “Nibelungide sõrmuse” lummav ja majesteetlik muusika vestlusteemana oli tollal saksa keelt mõistvale eurooplaseks olla tahtjale lausa kohustuslikuks kultuursusetunnuseks. 20.sajandi teisel poolel jõudis seitsme aasta eest lahkunud vanameister Rein Sepp eestindada kaaluka osa germaani muistsest eepilisest pärandist.

Anders Bękstedi hiljuti poelettidele jõudnud raamatul on sellisele pikale eelloole vaatamata täita oluline tühik meie teadmistepildis. “Põhjamaade jumalad ja kangelased” on esimene mahukas vastavaaineline teos eesti keeles, kus vanaskandinaavia müüdipärand on asetatud kindlapiirilisse teadmistesüsteemi. Võibolla vaid M.Steblin-Kamenski “Islandi kultuur” (1973) on meil aastakümneid esindanud sellist nö. head õpikutaset. Viimastel aastatel on samasugust rolli täitnud J.Puhveli “Võrdleva mütoloogia” (1996) germaani ainesele pühendatud peatükk.

Raamat jaguneb kolmeks suhteliselt iseseisvaks osaks. Sissejuhatav peatükk näitab germaani hõimude kohta indoeuroopa keelelises ja antropoloogilises maailmas. Autor toob esile lõunagermaanlaste ja põhjagermaanlaste eri- ja ühisjooned, tutvustab keele-, ajaloo- ja usundiallikaid ning joonistab välja ajaloo kulgemise suunad ja sõlmpunktid kuni ristiusustamiseni. Skandinaavlaste kui põhjagermaanlaste müüdiallikatena vaatleb ta kohanimesid, ruunikirju ja kirjalikke allikaid: Breemeni Adami ja Saxo Grammaticuse kroonikaid, Islandi käsikirju (Säämundri ja Snorri “Eddasid”, saagasid ja skaldiluulet). Omaette käsitlemist leiab jumalamüütide, kangelasmuistendite ja kultuse vahekord. Sissejuhatus peegeldab indoeuropistikateaduse viimaste aastakümnete tõdemusi ja haakub selles osas hästi J. Puhveli raamatu sissejuhatusega.

Jumalamüütide peatükk jutustab skandinaavlaste müütilisest loomisloost ja maailmapildist ning uurib jumalaid - aase ja vaane - alates Odinist, Thorist ja Tyrist kuni nn. igapäevajumalateni välja. Eriti just viimased ei leia tavaliselt uurimustes eraldi käsitlemist, kui just sellised germanistika suurkujud nagu Jan de Vries välja arvata. Ka muinaspõhja maailmalõpp Ragnarök/Ragnarok joonistub lugeja vaimusilma ees välja kogu oma traagilises ülevuses. Ajalooliselt hariv on kristluse ja paganluse konflikti kui üleminekuperioodi kujutamine, osutades huvitavale asjaolule, et usuvahetus Põhjamaades kulges mitmeski mõttes teisi radu pidi kui mujal Euroopas.

Põhjala kangelasmuistendidki on eesti lugejale mitmes seoses tuntud. Vųlsungite loo põhijooned teadvustuvad meile “Nibelungide laulu” põhjal ja ka “Beowulfi” jõudis R.Sepp ära tõlkida. Starkadi/Starkadri muistendit on analüüsinud J.Puhvel oma raamatu peatükis “Vägilase vaegused”. Kättemaksuhimulise ja riukliku kuningapoja Amledi lugu on kirjas Saxo Grammaticuse “Taanlaste vägitegudes” (LR 2000, 8-10), ent tuntud meile hoopis teistsugusel, nö. kõrgklassikalisel kujul Shakespeare´i Hamletina. Seda kütkestavam on tuttavaks saada ülejäänud sangarite - sepp Vųlundi, Helge Hundingitapja, Skjoldungite, Harald Kõvakihva, Regnar Karuspüksi jt. vägitegudega.

A.Bęksted on Taani ajaloolane, kelle tööd on kodumaal väga loetavad ja mujalgi tõlgitud paljudesse keeltesse. Autori isikust tuleneb mõningane Taani-kesksus. Vast ei ole meie lugejale ka harjumuspärane leida vanaskandinaavia jumalanimesid taanikeelsel kujul, sest oleme Rein Sepa “Edda”-tõlgete põhjal rohkem tuttavad vanaislandi (resp. muinaspõhja) nimekujudega. Ei tahaks hästi nõustuda lk-l 102 esitatud seisukohaga, mille järgi on läänemere-soome äikesejumala kuju Ukko/Uku kummardamine läänepoolsete naabrite Thori/Tori kultuse tulemus. Uku Masing on näiteks osutanud ka kohati vastupidisele võimalusele. Tõde on ilmselt kuskil vahepeal, s.o. religioossed mõjustused ja laenud on olnud vastastikused ja mõlemasuunalised. Sissejuhatava osa lõpus jääb mõneti hämaraks saagade ja kangelasmuistendite kui kirjanduslike allikate vahekord. Vųlsungite kangelasmuistendi puhul tahtnuks lugeja lähemalt teada saada, miks, mis osas ja kui suurel määral Richard Wagner oma ooperilibretodes germaani mütoloogilist pärimust meelevaldselt muutis. Sama lugu on Amlediga - kuidas temast Shakespeare´i sule all Hamlet sai. Ent väikesi vajakajäämisi võib ette heita igale autorile ja teosele - lugemisel kujunevat haaravat üldpilti need pisinüansid nimetamisväärselt ei muuda.

Tagakaanel on rõhutatud, et tegu on populaarteadusliku ülevaatega. Selline määratlus ei ole täpne. A.Bęksted on raamatu kirjutanud ju teadusliku tööna. Sellele viitab süstemaatiline ülesehitus, tugev argumentatsioon ja erinevate allikate võrdlemisele tuginev teaduslik meetod, Jah, kõnesoleval versioonil ei ole tõesti viiteaparatuuri ega kirjandusnimistut, aga hea tahtmise korral võib huviline hõlpsasti leida sama raamatu teadusliku aparatuuriga varustatud teksti. Sellisel juhul ei muuda aparaadi teatud põhjustel ärajätmine teaduslikku käsitlust veel nö. populaarteaduslikuks ülevaateks, sest teaduslik sisu ometi ei muutu. Täpsem oleks olnud sõnastus: sisult teaduslik, aga vormilt muudetud hõlpsasti loetavaks. Tänapäeval on teaduse populariseerimisel küllaltki levinud praktika, et teaduslikke töid antakse välja aparaadita versioonis.

Järelsõna, milles juhatatakse lugejat täiendava kirjanduse juurde, võiks pidada ammendavaks. Siiski on hõlpsamini kättesaadavatest saksakeelsetest teatmeteostest väga soovitatav Wieni ülikooli germanisti Rudolf Simeki üle 1700 märksõna sisaldav “Lexikon der germanischen Mythologie” (Alfred Kröner Verlag, 1984). Varem ilmunud eestikeelse kirjanduse nimistutki saab veidi täiendada. 1978.a. nägi sarjas “Maailm ja Mõnda” (kirjastus “Eesti Raamat”) ilmavalgust Kurt Welkeri “Unustatud kontinent”, mis käsitleb viikingite avastusretki Gröönimaale ja Põhja-Ameerikasse. Ja Rein Sepa viimaseid õpilasi, end Islandil täiendanud arheoloog Tõnno Jonuks on “Akadeemias” avaldanud kaks asjatundlikult kommenteeritud tõlget muinaspõhja keelest - “Odini ruunilaulu” (1995, nr. 1, lk. 30-43) ja “Loddfafniri laulu” (1996, nr. 4, 681-691).

Olulist lisa on eestikeelsele germanistikale andnud käesolev aasta. Kirjastus “Varrak” avaldas alles äsja Arvo Alase tõlkes Islandi saagadest ühe monumentaalsema - “Njįlli saaga” . Sama kirjastus üllitas hiljuti Arthur Cotterelli “Lääne mütoloogia entsüklopeedia”, milles kolmandik on pühendatud Põhjamaade mütoloogiale. Teoloog Andres Pinselilt pärineb pikem uurimus vanade germaanlaste hingekäsitlusest, mis ilmus kevadel Tartus üliõpilaskorporatsioon Sakala mahukas koguteoses “Verbum habet Sakala! 1999” . Tühjast kohast selles vallas ei ole niisiis põhjust rääkida enam ammugi - oodakem vaid lisa.

Tarmo Kulmar

TÜ võrdleva usuteaduse professor

Digg.ee:Väärt lugu!

Massihauast leitud inimjäänused kuuluvad viikingitele


Postimees 12.03.2010

foto: Reuters/Scanpix

Suurbritanniast Dorsetist avastatud massihaua ohvrid on viikingid.

51 skeletti ja neist eraldatud koljud, leiti möödunud aasta juunis, kirjutab BBC.

Kümne skeleti hammaste uuring näitas, et need isikud pärinevad palju külmema kliimaga aladelt, kui seda on Briti saared.

Oxfordi ülikooli arheoloogide arvates tapsid kohalikud anglosaksid need sissetungijad millalgi ajavahemikul 910 – 1030.

Anglosaksid kannatasid viikingite pidevate rüüsteretkede all ning neid valitses siis Taani päritolu kuningas.

Arheoloogide sõnul on see Briti saarte suurim tapetud vaenlaste massihaud.

See haud leiti juhuslikult uue tee rajamise eel tehtud väljakaevamiste käigus.

Kümne tapetu päritolu tehti kindlaks Briti geoloogiateenistuse geoteaduse laboratooriumis.

Uuring näitas, et tegemist oli skandinaavlastega, kellest üks pärines isegi polaarjoone tagant.

Meeste hammastes leiduvad isotoobid näitasid, et nende menüüs oli palju proteiini. Samalaadseid tulemusi on saadud ka Rootsis viikingite jäänuseid uurides.

Esialgu arvati, et tegemist on rauaajastu või Rooma-aegse hauaga, kuna sealt leiti Rooma potikilde. Süsinikmeetodil uuringuga tehti kindlaks, et see pärines siiski anglosakside ajastust.

«Need noored sõdalased, kes seal tapeti, on viikingid. Selliseid massihaudu leitakse üsna harva. Sellise suure tapmispaiga leidmine sisaldab endas ajastu kohta huvitavat informatsiooni,» selgitas uuringu juht David Score.

Ta rõhutas, et ilma kõiki jäänuseid uurimata ei saa siiski kindlalt väita, et nad kõik viikingid on.

Uurijate arvates kisti ohvritel enne hukkamist riided seljast või siis eemaldati need surnukehadelt, sest hauast ei leitud mitte ühtegi riideeset.

Enamik tapetutest oli 20 – 30-aastased.

Toimetas Inna-Katrin Hein

torstai 11. maaliskuuta 2010

Sahvri lakke peidetud maali seiklusrikas saatus


Sakala, 28.07.2007
Heiki Raudla, ajaloohuviline

Üle poole sajandi jäljetult kadunud olnud ajaloolise hetke jäädvustus tuli välja väga ootamatust kohast.
Foto: Heiki Raudla

Viimasel ajal on palju kõneainet pakkunud sahvri laes peidus olnud maal, mille ajalugu pakub põnevaid üllatusi.

Ühe Viljandi Edela tänava maja elanikud avastasid hiljuti, et nende sahvri laeks oli kunstnik Juhan Kangilaski jäädavalt kadunuks arvatud maal. 1939. aastal loodud õlimaal «Eesti iseseisvuse väljakuulutamine Viljandis 24. veebruaril 1918» on hästi säilinud, kuid vajab siiski restaureerimist. Kunstiteose saatusega on seotud mitu huvitavat seika ja põimuvad inimsaatused.

Ajalooline hetk

Ma kirjutasin 2003. aasta «Sakala Kalendris» loo «Rahvas kuulas surmavaikuses iseseisvuse manifesti ettelugemist». Sealt saab teada, et 1918. aasta 24. veebruari lõuna paiku ilmus maakonna miilitsavalitsuse ruumesse Jakob Karu, kes andis sealviibijatele paki, kus olevat iseseisvuse kuulutamise manifestid, ja palus teha kiiresti korraldusi selle Viljandis ettelugemiseks.

Uudis tehti kohe teatavaks linnapea Gustav Taltsile ja 2. polgu ülemale polkovnik Johan Undile. Õige pea võis kuulutustulpadelt ja laialijagatud lendlehtedelt lugeda, et manifest on saabunud ja loetakse avalikult ette. Selle tegemise kohaks määrati pärast pikka kaalumist Rahukogu hoone trepp.

Kella nelja paiku oli Rahukogu ette kogunenud hulk rahvast. Varsti ilmus hoone trepile linnapea Gustav Talts, paljastas pea ja luges manifesti ette.

Samas loos seisis veel, et 1939. aastal tegi Juhan Kangilaski sellest sündmusest õlimaali «Eesti iseseisvuse väljakuulutamine Viljandis 24. veebruaril 1918» ja et maal on kaduma läinud.

Esimese loo kirjutas «Sakala» kõnealusest maalist 23. veebruaril 1939. aastal. Seal oli kirjas, et maali mõõtmed on 185 korda 130 sentimeetrit. Ajalehes avaldati kahetsust, et tähtsast ajaloolisest momendist pole arvatavasti säilinud ühtegi fotot. Sellepärast pidi kunstnik kogu sündmuse rekonstrueerima selle kaasaegsete mälestuste järgi.

Millegipärast jäi artiklit lugedes tunne, nagu oleks pilt maalitud lõuendile. Helistasin 2002. aastal Juhan Kangilaski pojale Jaak Kangilaskile, kuid ta ei osanud maali saatuse kohta midagi öelda.

14. juuli pärastlõunal helises minu mobiil ja endine õpilane Ly Harjo palus mul oma kodumajast läbi tulla, sest oli sahvrist leidnud ühe maali iseseisvuse väljakuulutamise kohta Viljandis. Küsisin, kas tegemist on Juhan Kangilaski teosega. Vastus oli jaatav. Võtsin kohe ühendust Viljandi muuseumi direktori Jaak Pihlakuga ja tund hiljem olime kohal. Teise korruse elutoa seina ääres nägime vineerile maalitud õlimaali.

Edasisest jutust Ly ja tema ema Mairi Harjoga selgus nii mõndagi huvitavat. Saime teada, et Edela tänav 5 asuv hoone kuulus 1939. aastal Juhan Kangilaskile.

Kangilaski müüs pooleli oleva maja 1940. aasta kevadel advokaat Martin Kassile, kes oli Ly Harjo emapoolne vanaisa. Temale kinkis ta ka iseseisvuse väljakuulutamist kajastava maali. Martin Kass ehitas maja lõpuni, pildi aga peitis 1940. aastal. Õigemini sai vineeril olevast maalist teise korruse sahvri lagi.

Õllekorvi pärast kohtusse

Tänu osalemisele Vabadussõjas sai Martin Kass võimaluse õppida tasuta Tartu ülikoolis, mille ta lõpetas 1925. aastal. Alates 1926. aastast oli Martin Kass advokaat. Ta tegutses Mõisakülas, oli 1940. aastani sealse volikogu liige ja aastail 1928—1932 koguni alevivanem. Samuti kuulus ta kohalikku kaitseliitu. Kassi tegemistest Mõisaküla volikogus ja valitsuses oli ajalehes sageli juttu.

1935. aasta 28. jaanuari «Sakalast» võib lugeda: «Mõisakülas tekitab palju elevust kohtuprotsess, mille poolteks on kohapäälsed tuntud seltskonnategelased, vannutatud advokaat Martin Kass ja kooliõpetaja Elmar Glück (viimane oli aastail 1910—1941 Mõisaküla algkooli juhataja). Protsessi põhjuseks on kihlvedu, mis toimus möödunud aastal enne jõulu. Kihlvedu iseenesest ei ole midagi erakorralist: vaieldi kellegi meie poliitikategelase parteilise kuuluvuse üle vabariigi algaastail. Pandi sisse korv õlut ja vaadati järele entsüklopeediast. Võitjaks osutus advokaat. Kuna aga viimase korduvatele nõudmistele vaatamata, vastane õllekorvi välja osta ei taha, siis on võitja pöördunud kohtu poole, oma võidu kättesaamiseks.»

Kilgist diversant tekitas paanikat

Martin Kass abiellus 1935. aastal, 1942. aastal sündis perre tütar Mairi.

Saksa okupatsiooni aastatel tegutses Martin Kass Viljandis advokaadina.

Muide, sõja ajal leidis aset huvitav vahejuhtum. Saksa võimude korraldusel pandi Kassi majja korterisse kaks Saksa ohvitseri. Major oli pärit Hamburgist, oli lõbus mees ja rääkis pehme, veidi inglispärase hääldusega. Hauptmann oli tüüpiline preislane.

Advokaadi maja oli alles hiljuti valminud ja ühel päeval kuulis ta köögis kilgi laulu. Peremees arvas, et putukate majasolek võib jätta mulje, nagu ei oleks ta siiski eurooplane, tõi redeli ja hakkas lauljat otsima. Sel ajal saabus major ja tundis toimuva vastu huvi.

Saanud selgituse, hüüatas ta rõõmsalt: «Oo! Die hausgrille!», ja manitses, et seda looma ei tohtivat hävitada, ta toovat õnne.

Peremees ja major elasid ülakorrusel ning öösel oli kuulda, kuidas hauptmann alt majorit appi kutsub, paludes sellel ka püstoli kaasa võtta. Major läks, aga tuli varsti valjusti naerdes tagasi. Selgus, et loodusvõõras preislane oli süütu kilgi laulu diversandi raadiojaama piiksumiseks pidanud ja kutsunud majorit appi vaenlast püüdma.

Major sai koos peremehega tublisti naerda ning lubas lasta loo kirja panna staabi kroonikasse pealkirjaga «Geheimsender Fellin».

Minister päästis küüditamisest

Pärast sõda 1947. aasta suveni oli Kass Põltsamaa õigusnõuandla juhataja. 1948. aastal sundis nõukogude võim ta advokatuurist lahkuma. 1949. aasta küüditamisest pääses Martin Kassi pere tänu tutvusele Viljandist pärit Lembit Lüüsiga, kes oli tollal Eesti NSV toiduainetööstuse minister. Martin Kassi tütre Mairi Harjo sõnul olid perel kohvrid igaks juhuks pakitud. Advokatuurist väljaheitmisest Lüüs meest siiski päästa ei suutnud.

Seejärel töötas Martin Kass mitmel kohal Viljandi tarbijate kooperatiivis. Ta oli pakkija-sorteerija, vaneminstruktor ja revident. 1954. aastal viidi ta juriskonsuldi kohale. Seal töötas ta kuni pensionileminekuni 1965. aastal.

Pensioni arvutamisel tekkis Kassil vastuolu tolleaegse Viljandi sotsiaalosakonna juhataja Eldur Elistega. Too leidis, et alevivanemana töötamise aega ei saa seaduse järgi tööstaaži hulka arvata. Kass aga tõestas, et see keeld kehtib vaid vallasekretäri kohta, ja sai oma tahtmise.

Saksa hävituslendurist sõber

Olukord oli pärast sõda siiski ohtlik. Ehkki Kass kirjutas alumise korruse õemehe nimele, natsionaliseeriti maja 1941. aastal ikkagi. Kasside perele jäid kaks tuba teisel korrusel ja veranda koos ühisköögiga. Alumisele korrusele pandi elama sõjaveteran, hävituspataljoni mees ja täitevkomitee esimees Oskar Kasik, kes jõi kogu aeg ja kelle kohta Martin Kass ütles: «Peab see ikka üks verine mees olema.»

Martin Kass oli julge. Kuuldavasti külastanud ta 1953. aasta detsembri lõpul või 1954. aasta jaanuaris isegi Jämejala haiglas viibinud president Konstantin Pätsi.

1948. aastast aga elas, õigemini varjas end teise korruse vastastoas endine Saksa lendur ja baltisakslane Georg Eduard Rosenthal koos abikaasaga. Et öösiti tehti tihti passikontrolle, tuli mõnda aega pärast seda elada pööningul või kontrolli ajal mitte majas olla. Rosenthal klappis Kassiga hästi ja neist said head sõbrad.

Romantiline põgenemine vangilaagrist

Georg Eduard Rosenthal sündis 25. oktoobril 1922 Tallinnas. Tema ema oli Ungari krahvi tütar, kes oli kodust ära jooksnud, isa sakslane. 1939. aastal lahkus pere Eestist ja asus elama Poola. Georg Eduardist sai Poznani lennukooli õpilane ja hiljem Saksa sõjaväelendur.

Sõja lõpul langes mees Kura all vangi. Õnneks ei viidud teda Siberisse, vaid Tallinna vangilaagrisse, kust ta 1946. aasta suvel jalga lasi. Põgenemine oli üsna romantiline.

Tallinna gümnaasiumi õpilane Lia tundis huvi saksa luuletuste vastu ja vangilaagris töötanud kokk tutvustas teda Eduardiga. Mõni aeg hiljem aitasid nad kahekesi Eduardil põgeneda. Noored armusid ja luulehuvilisest neiust sai Eduardi naine. Esialgu varjas ta end Tohvril, hiljem sattus ühe Kassi tuttava kaudu elama selle majja.

Jossif Stalini surma järel anti Rosenthalile amnestia ja õigus end legaliseerida. Vangi teda ei pandud, sest ta polnud end metsas varjanud ja oli Saksa kodanik.

Õigemini oli ta nimi siis Roostalu. Selle nime oli ta koos abikaasaga välja mõelnud. Vajalikud dokumendid sai ta raha eest ühe napsilembese Haapsalus elanud Vene polkovniku abiga. Legendi järgi oli ta pärit Narvast. Vajalik raha tuli teenida taludes tööd tehes. Vabal ajal õppis Eduard Rosenthal Narva kaarti pähe, juhuks kui keegi peaks temalt selle linna kohta midagi küsima.

Talle anti ajutine elamisluba, mida tuli sageli pikendamas käia. Tolleaegne miilitsaülem Davõdov ei armastanud aga kirjatööd ja nii jäi pikendamine lünklikuks. Pärast legaliseerimist töötas Eduard Roostalu-Rosenthal Viljandi tarbijate kooperatiivis ehitus-majandusosakonna insenerina.

ÜRO peasekretäri sekkumine

1960. aastal sai Eduard Rosenthal õiguse pöörduda tagasi Saksamaale. Tema naisel ja lastel ei lubatud kaasa minna. Saksamaal elav vend saatis palvekirja tolleaegsele ÜRO peasekretärile U. Thantile, kes oli sellel ametikohal aastail 1961—1971.

See aitas ja mehel õnnestus koos perega 1964. aastal Saksamaale sõita. Seal töötas Eduard Rosenthal ehitusinsenerina. Tal küll puudus eriharidus, kuid ta oli iseõppija ja hea taibuga. Georg Eduard Rosenthal suri 25. mail 1998 Düsseldorfi lähedal Hochdahlis.

Üllatav leid

Ly Harjo mäletab, et maalist vanaisaga eriti juttu polnud. Nii vajus see tasapisi unustusse. 1991. aastal viibisid Rosenthalid laulukooriga Eestis. Kohtumisel Ly ja tema emaga küsisid nad, kas nood on maali üles leidnud. See olevat sahvri laes. Sahvriga ühendatud kamorka laest otsijad seda aga ei leidnud. Millegipärast olid nad arvamusel, et tegemist on rullikeeratud lõuendiga. Asi sumbus.

Kui Ly 1994. aastal Rosen-thalidel Düsseldorfi lähedal Hochdahlis külas käis, meenutas vanahärra maali lugu taas. Ly lubas asjaga tegelda. Ent jälle jäi see kuidagi kõrvale.

Tänavu otsustasid Harjod neile kuuluva maja teise korruse ära müüa. 14. juuli hommikul meenus neile maali lugu ja seekord otsustasid nad uurida sahvrit. Kui nad olid sahvri laest pisikese tüki välja saaginud, selgus, et selle teisel küljel oli osa maalist. Edasi tegutsesid Harjod juba ettevaatlikult ja avastasid, et sahvri laeks oligi vineerile kantud kadunud maal. Tükike väga olulist Viljandi ajalugu oli leitud.

Autor tänab abi eest loo kirjutamisel Ly ja Mairi Harjot,
Sulo Rosenthali, Eino Meiesaart ja Ülo Kiilerit.

MARTIN KASS

Sündis 1. jaanuaril 1900 (vana kalendri järgi) Tänassilma vallas Oti külas Vommi talus savitöölise perekonnas. Õppis Oiu vallakoolis, Kolga-Jaani kihelkonnakoolis ja Põltsamaa kõrgemas algkoolis ning läks Vabadussõtta Põltsamaa reaalgümnaasiumist. Vabadussõjas võitles ta lõunarindel nii punavägede kui Landeswehri vastu. Martin Kass suri 11. oktoobril 1984 Viljandis.

maanantai 8. maaliskuuta 2010

Unustatud ja taasleitud maakelder




Teet Reier
Äripäev 02.06.2008

Kauni kivimustriga kelder Muhumaal Igakülas. Teised talukompleksi hooned on lagunenud, keldri saaks veel päästa.

Uhke kaheosaline kelder Muhumaal Pallasmaa külas Matsi talus on valminud aastal 1924.


Tänapäevane maakelder Raplas. Ka siin on keldri fassaadiga kõvasti vaeva nähtud ja erisuguseid ladumistehnikaid kasutatud.


Kelder on olnud meie taluarhitektuuri lahutamatu osa vähemalt viimased poolteist sajandit. Tema tähtsus on küll taandunud, kuid uhkeid kivikeldreid võib veel vähemalt silmailukski leida paljudest Eestimaa paikadest.

Maakeldritest kirjutama õhutas mind kaks asja: esiteks olen näinud paljusid mahajäetud ja unustusse vajunud talukohti, kus hoonetest alles veel kas vundament või siis natuke pehkinud palke. Võlvitud kivikelder aga püsib täies hiilguses. Teiseks aga üks täiesti moodsa eramu aeda püstitatud kelder Raplas.

Maakeldrid on huvitavad ka selle poolest, et tihti on võimalus neid kivimüüritisse raiutud aastaarvude järgi dateerida.

Kuna kelder oli üks taluõue noorematest hoonetest, mille nägu ehk siis sissekäik vaatas tavaliselt maja poole, peeti oluliseks sellele näole ka kena välimus anda.
Uhked Muhu keldrid

Nii kasutati sissekäigu viimistlemiseks Mandri-Eesti põhiliselt maakive ja tellised, vahel ka paekive, Saaremaal ning Muhus aga dolomiiti. Eriti uhked ja imetlemist väärt on Muhu tumehalli graniidi ja heleda dolomiidiga viimistletud maakeldrid.

Viimaseid võib tihti leida ka kodumaisest taluarhitektuurist rääkivate raamatute piltidelt. Kevadine inventuur nende piltide jälgedes näitas, et suurem jagu Muhu maakeldreid on veel alles, vaid üks Koguva lähedal Igakülas seisab nukralt kesk muude taluhoonete varemeid ja ootab oma saatust. Uhke dolomiidist kroon võlvilt alla tõugatud ja aastanumber kivil tuhmunud.
Keldrile uus otstarve

Kui keegi saab maakodu või taluhoonete ostuga kaasa veel ka korraliku maakeldri, tasub mõelda sellele, et ehk annab kunagist kartulite ja juurikate hoiupaika ära kasutada mõnel teisel viisil.

Miks mitte teha sellest väike kodune veinikelder või siis suuremate ruumide puhul meeldivalt jahe suvine istumiskoht, kuhu keskpäevase päikese eest põgeneda.

Samas saab keldripealsest kujundada kena ja pilkupüüdva haljasala, olgu siis kiviktaimla või siis suvi läbi õitseva lillevaliku abil.

Ja miks mitte ehitada keldripealsele terrass, kus suvel kena õues einestada või hommikukohvi juua.

Võimalusi on palju, tuleb vaid sobivaim leida.

Saaremaal olid keldri asemel ka tuhlistoad

Allikas: Tamara Habicht "Rahvapärane arhitektuur", 1977


Veel eelmise sajandi kuuekümnendatel võis Lääne-Saaremaalt leida 19. sajandi algusest säilinud omapäraseid kartulihoidlaid - tuhlistube.

Need olid ehitatud eraldi hoonetena. Sama katuse all kartulitoaga oli vahel mõni teine kõrvalhoone. Kartulitoas oli tavaliselt ahi, mida talvel köeti, et kartulid ära ei külmuks. Samasuguseid kartulihoidlaid tunti ka Põhja-Lätis.
Säilituskoha vajaduse tõi kartulikasvatus
Allikas: Karl Tihase "Eesti talurahvaarhitektuur", 2007


Keldrid tulid koos kartulikasvatusega 18. ja 19. sajandi vahetusel, kuid laiemalt hakkasid need levima alles 19. sajandi keskel. Varem hoiti naereid, kaalikaid ja alguses ka kartuleid maasse kaevatud aukudes.

Keldri ehitamiseks valiti õuel kuivem ja kõrgem koht. Keldriruum ehitati poolest saadik maa sisse ning peale kuhjati mullakiht. See tagas soojusisolatsiooni. Kaitseks päikese eest istutati tihti keldri juurde puid ja põõsaid.


Kasutati kohalikku kivi


Vanimate keldrite seinad on enamasti küll kohalikest pae- või maakividest laotud, kuid lagi tehti palkidest, mis maa sees kiiresti kõdunesid ning seetõttu tuli neid tihti vahetada. Seepärast püüti ka keldri lagi ehitada kivist, kasutades kaarvõlvi.

Võlvide ehitus nõudis aga tugevamat sideainet, mistõttu said need laialdasemalt levima hakata alles 19. sajandi viimastel aastakümnetel, kui maaehitistes hakati ulatuslikumalt kasutama lubja-liiva mörti.

Keldriruumi ees oli tavalisest väiksem ruum: esik, mis oli mõeldud kaitseks talvekülma eest. Esiku välisuks tehti hästi tihe ning vooderdati väljastpoolt laudadega.

Esikust viis väike uks keldriruumi, kus hoiti talvel kartuleid ja muud juurvilja. Siia pandi talveks ka kapsatünn ning soojematel aastaaegadel õlleankrud. Keldriruum asetses harilikult esiku põrandast madalamal, mistõttu keldris ukse ees olid astmed. Mõnikord paigutati astmestik ka esikusse.

Kelder seisis tavaliselt eraldi ehitisena. Lõuna-Eestis ehitati mõnikord keldri peale kivist või puust ait, nn keldripealik.

Vahel oli keldri peale ehitatud ainult mõne seinapalgi kõrgune ruum, mida nimetati keldrilakaks.

Kujundus oli oluline

Väljast oli keldrile ehitatud ainult esisein, milleks kasutati raud- või paekive. Mõnikord tehti keldriukse ümbrus telliskividest. Kuna keldri esikülg avanes enamasti taluõuele, pöörati selle kujundusele üsna suurt tähelepanu. Tihti pandi ukseava silluseks ühest tükist väljaraiutud kivi, millele oli antud lihtne, kuid jõuline dekoratiivne vorm. Sellesse raiuti tavaliselt ka keldri ehitamise aasta.

Eriti huvitavad olid keldrid Muhus ja Saaremaal, kus nende esisein oli enamasti üles laotud tahutud dolomiidist. Muhus kasutati ka huvitavat kombinatsiooni tumedamast raudkivist ja heledast dolomiidist.

Uhkeid keldreid ehitati möödunud sajandi alul

Teet Reier


Esimene suuremate ja uhkemate maakeldrite ehitusaeg jäi eelmise sajandi algusesse.

Paljud mitmelöövilised keldrid kannavad ehitusaastat 1913 ehk siis on valminud just vahetult enne Esimest ilmasõda.

Teine suure suurem keldriehitusbuum on olnud aga Eesti Vabariigi alguses, vahemikus 1920-1930. Pärast teist suurt sõda ja nõukogude võimu tulekut enam traditsioonilisi maakeldreid peaaegu ei ehitatud.

Küll on vanu keldreid viimasel kümnendil taastatud ja lisandunud on uusigi.

Fotod: Andras Kralla, Teet Reier

sunnuntai 7. maaliskuuta 2010

Pulli lähedal avastati veel üks muistne asulakoht


Pärnu Postimees 11.05.2007
Tõnu Kann, reporter

Muinasasulakoht Pulli külas Pärnu jõe paremkaldal.
Foto: Henn Soodla

Eesti vanimast muistsest asulakohast Pulli külast umbes seitsesada meetrit Pärnu jõe vasakkaldal ülesvoolu leiti veel üks kiviaegne asuala.

Eesti vanimaks asulakohaks peetakse Pulli küla Pärnumaal, kus tegutsesid inimesed juba 9500 aastat enne Kristust. Mõni aasta tagasi avastati asulakoht Sindi-Lodjas, siis muistsed asulakohad Tori vallas ning paar nädalat tagasi Pulli külast umbes seitsesada meetrit ülesvoolu Pärnu jõe vasakkaldal.

Tartu ülikooli muinasajaloo professor Aivar Kriiska nimetas uue asulakoha leidu Pärnu jõe kaldal ajalooteaduse jaoks tähelepanuväärseks sündmuseks, kuna Pärnumaal on välja tulnud suhteliselt vähe muistseid asulakohti võrreldes näiteks Narva lähistega või Tartu kandi ja Harjumaaga.

“Uue leiukoha vanus on Pulli asulakohast mitu tuhat aastat noorem, mille täpsem ajaline määratlemine seisab alles ees,” rääkis Kriiska.

Kõnealuse asulakoha avastas Tartu Ülikooli arheoloogiakabineti uurija Andres Vindi.
Vindi avastas uue asulakoha 30. aprillil, kui käis küntud põldu uurimas ja leidis mõned tulekivitükid otse mutimullahunnikust.

“Tulekivide tükid oli väga väikesed nagu potikilludki,” rääkis Vindi. “Esimesed pärinevad kiviajast, aga käsikeeraamilised potikillud kuuluvad juba rauaaja leidude hulka, andes tunnistust leitud asulakoha pikaajalisusest.”

Pulli lähistel pole Vindi esimene leid Pärnumaal. 2004. aastal avastas ta muistsed asulakohad Aesool ja Raidlas.